Днес някои монаси са написали много книги. Но какво са написали? Черно Чи изпълва всяка дума и ред. Самите тези хора не могат да го видят; нещата вътре са в ужасен безпорядък. Явления като тези са много широко разпространени в периода Края на Дхарма.
Дхарма на Буда Шакямуни е възникнал в Индия, така че как така е изчезнал оттам? Докато Буда Шакямуни бил жив, нещата, които преподавал и изисквал от хората, били спазвани. Когато Буда Шакямуни проповядвал своя Дхарма, ако някой не го разбирал, той можел да се допита до него. И ако направел нещо погрешно, Буда Шакямуни можел да го коригира. След като Буда Шакямуни напуснал този свят, много монаси дали неправилни тълкувания, базирани на техните лични интерпретации на думите на Буда Шакямуни. Да предположим, че Буда Шакямуни се е самоусъвършенствал до ниво, високо колкото една къща, а средният монах успява да се самоусъвършенства само до височината на една крачка – би ли могъл този монах да разбере всички истински вътрешни значения на Дхарма на различните нива по целия път към небесния ранг на Татагата? На всяко ниво думите на Буда Шакямуни съдържат метода за самоусъвършенстване на това ниво. Ето защо самоусъвършенстващият се може да се самоусъвършенства нагоре на базата на разбиранията, до които достига на различни нива. Когато той се самоусъвършенства до ново ниво, там винаги ще има Фа, който да го ръководи. И по тази причина той достига до ново разбиране на едно и също изречение от Фа всеки път, когато достигне до ново ниво. С оригиналните текстове на будистките сутри вие ще достигате до ново разбиране при всеки прочит. Когато се подобрите още и отново прочетете сутрите, отново ще достигнете до нови разбирания. Само по този начин, когато продължавате да изучавате и да променяте и подобрявате своето разбиране, вашето ниво на самоусъвършенстване ще се повиши.
Щом някои монаси дискутирали будистките сутри през призмата на собствените си интерпретации и го направили с понятията на обикновените хора, или написали книги от този сорт, те незабавно повлекли хората в ограничените си рамки. Те правели интерпретации на будистките сутри. Думите на Буда Шакямуни били от много високо ниво и съдържали толкова много по-дълбок смисъл. Но тези монаси не се били просветлили до нищо от това. Причината е била, че техните нива на самоусъвършенстване са били ниски! Така че когато думите им бъдат взети присърце от будистите, [тези думи] водят и ограничават хората до познавателната рамка на монаха. На повърхността това, което са правели, е нещо добро, тъй като изглежда, че насърчават хората да изучават будизма. Но в действителност не са ли подкопавали Буда Фа? Подкопаването на Буда Фа може да приеме различни форми. Някои саботьори го възхваляват и го подкопават същевременно. Такава вреда е най-трудно да се разпознае или да се прозре и тя е най-пагубна. Дхарма на Буда Шакямуни повече не се предава в Индия именно поради това.
Много хора се опитват да обяснят какво е преподавал Буда Шакямуни, казвайки, че думите му имат такова и такова значение. Но това е само разбирането, до което тези хора са достигнали на собствените си нива. Небесното око на някои е отворено и те са видели някои истини на различни нива. Но [видяното от тях] не е толкова високо и проникновено като това, което Буда Шакямуни е видял на нивото на Татагата, и измеренията, през които те са пробили, не са толкова обширни. А хората, чието Небесно око е отворено на много ниски нива, могат да видят едва няколко измерения и те са на много ниски нива. Има различни истини в различните измерения, така че когато те казват, че едно нещо е еди-как си, това не е точно така. Тези, които безотговорно интерпретират Фа, въвеждат хората в ограничителните рамки на собствените си разбирания. Тогава кажете ми: защитават ли те Буда Фа или го подкопават? Ето защо на никого не е позволено да промени дори една дума от сутрите! Просто се просветлявайте и усъвършенствайте според първоначалното им значение! На никого не е позволено произволно да интерпретира дори една-единствена дума от будистките сутри. Можете обаче да говорите за собствените си индивидуални разбирания. Хората могат да споделят един с друг, казвайки: „Аз се просветлих до нещо... Сега видях следното значение...“, „Чувствам, че това показва, че не съм се справил добре с нещо, така че трябва да се подобря по определен начин...“ или „Това изречение се отнася до мен, загатвайки, че не съм се справил добре. Това е чудесно.“ Когато този човек се подобри и го прочете отново, ще открие, че същото изречение предоставя ново прозрение. Ето как хората се подобряват и това е начинът, по който те се просветляват и разбират нещата.
В днешно време има монаси и светски будисти, които са написали много неща и които разглеждат написаното от тях като сутри. Но само Фа, преподаден от един Буда, е сутра! Как може тези неща, които са написали, да се квалифицират като сутри?! И все пак те ги наричат „сутри“. И което е още по-лошо, много светски будисти и монаси преследват слава и материални придобивки и обичат показността. Те са самодоволни, когато другите ги хвалят. Един самоусъвършенстващ се трябва наистина да се усъвършенства. Истинското самоусъвършенстване означава освобождаване от човешките привързаности. Нещата като преследването на слава и печалба сред обикновените хора, борбата и самоизтъкването, завистливото сърце – всички човешки желания и привързаности трябва да бъдат елиминирани. Така че, когато става въпрос за тези, които имат силно желание да изпреварят всички и да се самоизтъкнат в светския свят, човек може да си представи колко много привързаности ще проявят. За истинските самоусъвършенстващи се гледката на такива хора е наистина трудно поносима. Има и такива, които се самоусъвършенстват в Буда, но все още имат силно желание за пари и богатство. Те не изказват това открито, но в момента, в който сърцето или съзнанието им се развълнува, хората на високи нива в самоусъвършенстването и Будите го знаят.
Тук фокусът е върху тези, които се самоусъвършенстват професионално [като монаси или свещеници], но същото в действителност се отнася и за мнозина, които изучават будизъм. Тези хора наистина ли изучават будизъм? Какво усъвършенстват самоусъвършенстващите се, в крайна сметка? Самоусъвършенстването не е нищо друго, освен премахване на привързаности. Много, много леко трябва да се гледа на всички обикновени човешки желания. Защо много хора, които са получили Дао, са се отправили дълбоко в планините и не желаят да остават в манастири в периода Края на Дхарма? Причината, поради която са отишли в планините и горите е, че са установили, че много от хората в манастирите не се самоусъвършенстват истински. Много от монасите там имали привързаности, които не искали да изоставят, те интриганствали един срещу друг и това вече не били места на чистота или истинско самоусъвършенстване. Поради това тези самоусъвършенстващи се избягали, като отишли надалеч.
Разбира се, има и явна вреда, причинена от култове и демонични практики. Те са лесни за разпознаване и човек може с един поглед да каже, че са зли. Вредата, нанесена в името на будизма обаче, е най-тежка. Защо Буда Шакямуни е казал, че неговият Дхарма повече няма да е способен да спасява хора в периода Края на Дхарма? Днес е периодът Края на Дхарма. За монасите е трудно да спасят себе си, камо ли другите! Описвал съм нещата, които се случват в периода Края на Дхарма, и някои хора внезапно са осъзнали истината. Развитието на днешното общество е ужасяващо. Само погледнете и ще видите, че са се появили всевъзможни фалшиви, порочни, зли и хаотични неща!
И така, тук ние изложихме тези принципи, но те не са непременно предназначени конкретно за някого. Много монаси са написали книги и на повърхността изглежда, че имат за цел да популяризират Буда Фа. Но в самите им кости това е за слава и лична печалба. Хората ме питат: „Какво ще кажеш за еди-кой си?“ На което отговарям: „Въпреки голямата си слава, той произволно интерпретира будистките сутри и промотира себе си. В действителност отдавна е осъден на Ада.“
Сутри, правила и трактати – с изключение на сутрите, тези неща служат за подкопаване на първоначалното значение на Буда Фа. В днешно време има хора, които говорят за „Трите кошници“ („Трипитака“)(1). Но в действителност не съществуват три кошници: има единствено сутри и сутрата е именно сутра. Другите не могат да бъдат поставяни наравно със сутрите.
(1) „Трите кошници“ – или „Трипитака“, три сборника с будистки наставления – бел. прев.