На обикновено ниво хората лесно приемат Чигонг за пряко свързан с физическите упражнения. Разбира се, на ниско ниво Чигонг и физическите упражнения са еднакви по отношение на постигане на здраво тяло. Но неговите специфични методи за упражнения и възприети средства се различават значително от тези на физическите упражнения. За да придобие здраво тяло чрез физически упражнения, човек трябва да увеличи количеството упражнения и да направи по-интензивни физическите тренировки. При Чигонг практиката обаче е точно обратното, защото тя не изисква човек да се движи. Ако има движение, то е плавно, бавно и кръгообразно. Дори се изпълнява неподвижно и в покой – това се различава в голяма степен от физическите упражнения по отношение на формата. От перспективата на високо ниво Чигонг не се ограничава само до лекуване на болести и поддържане на здравето, тъй като въплъщава нещо от по-високи нива и с по-дълбоко съдържание. Чигонг не е това малко повърхностно нещо на нивото на обикновените хора. Той е свръхестествен и има различни проявления на различни нива. Той е нещо, което отива далеч отвъд обикновените хора.
Що се отнася до естеството на упражненията, те също се различават в огромна степен. За да бъде подготвено тялото за това съвременно ниво на състезание и за да покрие критериите му, атлетът, особено атлетът днес, трябва да увеличи количеството упражнения. Следователно човек винаги трябва да поддържа тялото в отлична форма. За да постигне тази цел, той трябва да увеличи количеството упражнения, за да осигури адекватна циркулация на кръвта в тялото, да ускори своя метаболизъм и винаги да поддържа тялото в процъфтяващо състояние. Защо трябва да се ускори метаболизмът? Защото тялото на атлета винаги трябва да се подобрява и да е в своята най-добра кондиция за състезание. Човешкото тяло е изградено от многобройни клетки. За всички тях е характерен следният вид процес: животът на новоразделената клетка е много интензивен и клетката проявява състояние на растеж. Когато порасне до крайната точка, тя не може да расте повече и може само да запада към най-ниската точка. Тогава я заменя нова клетка. Например нека използваме дванадесетте часа на деня, за да го опишем. Клетката се дели в шест часа сутринта и проявява състоянието на растеж. Когато достигне осем, девет или десет часа сутринта, това са все добри периоди. На обяд тя повече не може да се движи нагоре и може само да се спуска надолу. В тази точка клетката все още има половината от живота си, но тази оставаща половина е неподходяща за състезателното състояние на атлета.
Какво би трябвало да се направи тогава? Човек трябва да направи тренировките по-интензивни и да повиши циркулацията на кръвта; тогава новоразделените клетки ще заменят старите. Следва се този път. С други думи, преди целият път на клетката да е приключил, или когато е изминал само половината ѝ живот, тя ще бъде заменена. Така тялото винаги ще поддържа сила и ще напредва. Все пак човешките клетки не могат да се делят така до безкрай, защото броят на клетъчните деления е ограничен. Предположете, че клетката може да се дели само сто пъти през човешкия живот. Всъщност тя може да се дели повече от един милион пъти. Предположете също, че когато една клетка се дели сто пъти при нормален човек, той може да живее сто години. Но сега тази клетка е живяла само половината си живот, ето защо човекът може да живее само петдесет години. Въпреки това не сме забелязвали някакви съществени проблеми при атлетите, защото в днешно време те трябва да се оттеглят преди да навършат тридесет години. По-конкретно, сега нивото на конкуренцията е много високо и броят на оттеглилите се атлети също е голям. По такъв начин атлетът може да продължи живота си нормално и няма да изглежда много засегнат. Теоретично е така. Физическите упражнения могат да позволят на човек да поддържа здраво тяло, но ще скъсят живота му. На външен вид атлет тийнейджър изглежда като човек на повече от двадесет години, докато атлет над двадесет години изглежда все едно е прехвърлил тридесет. Обикновено атлетът изглежда, че остарява рано. Ако има преимущество, от диалектическа гледна точка, ще има и недостатък. На практика се поема този път.
Чигонг практиката е точно обратното на физическите упражнения. Тя не изисква енергични движения. Ако има движение, то е плавно, бавно и кръгообразно. Толкова е плавно и бавно, че преминава дори в неподвижност или покой. Знаете, че методът за самоусъвършенстване чрез седене в транс изисква състояние на покой. Всичко, като например сърцебиенето и циркулирането на кръвта, ще се забави. В Индия има много йога майстори, които могат да стоят във вода или заровени в земята в продължение на много дни. Те могат да останат напълно неподвижни и дори да контролират сърцебиенето си. Да предположим, че клетките на човек се делят веднъж на ден. Практикуващият може да накара клетките в тялото му да се делят веднъж на два дни, веднъж на седмица, веднъж на половин месец или дори веднъж на по-дълъг период от време. Тогава той вече ще е удължил живота си. Това се отнася само за тези практики, които просто усъвършенстват съзнанието, без да усъвършенстват тялото, тъй като те също могат да постигнат това и да удължат живота на човек. Някой може да си помисли: „Не са ли животът на човек или времето за живот предопределени?“ Вярно е. Ако нивото на практикуващ достигне отвъд Трите сфери, животът му може да бъде удължен, но на повърхността ще изглежда много стар.
Истинска практика, която усъвършенства тялото, постоянно ще натрупва събраната високоенергийна материя в клетките на тялото и постоянно ще увеличава нейната плътност, като постепенно потиска и бавно заменя тези клетки на обикновен човек. В този момент ще настъпи качествена промяна и човекът завинаги ще остане млад. Разбира се, процесът на самоусъвършенстване е много бавен и постепенен, и човек трябва да пожертва много. Не е много лесно да се каляваш физически и умствено. Може ли човек да остане спокоен в Шиншин конфликт с другите? Ще бъде ли незасегнат, когато са поставени на карта личните му неотменни интереси? Това е много трудно да се направи, ето защо ако някой иска да постигне тази цел, това не означава, че може да го направи. Само когато е повишил своите Шиншин и Дъ, човек може да постигне тази цел.
Много хора вземат Чигонг за обикновено физическо упражнение, докато всъщност разликата е огромна; те изобщо не са едно и също нещо. Само когато се практикува Чи на най-ниско ниво, което е за лечение на болести и поддържане на форма за осигуряване на здраво тяло, тази цел от най-ниско ниво е подобна на целта на физическите упражнения. Но на високо ниво те са напълно различни неща. Изчистването на тялото в Чигонг също има своята цел и нещо повече – от практикуващите се изисква да се придържат към свръхестествени принципи вместо към принципите на обикновените хора. Но физическите упражнения са само нещо за обикновените хора.
Насочената мисъл се отнася до дейностите на нашето човешко съзнание. Как се разглеждат в общността на самоусъвършенстващите се дейностите на съзнанието в мозъка? Как се разглеждат различните форми на човешкото мислене (насочена мисъл)? И как се проявяват? Съвременната медицина все още не може да разреши много въпроси в своето изучаване на човешкия мозък, защото това не е толкова лесно като изучаването на повърхността на нашите тела. На по-дълбоки нива различните измерения приемат различни форми. Но не е и както казват някои Чигонг майстори. Самите те дори не знаят какво става, нито могат да го обяснят ясно. Те мислят, че щом използват съзнанието си и развият мисъл, ще са способни да направят нещо. Твърдят, че тези неща са извършени от техните мисли или от насочената им мисъл. Всъщност те изобщо не са извършени от насочената им мисъл.
Най-напред нека поговорим за произхода на мислите. В древен Китай съществуваше фразата „сърдечно мислене“. Защо се наричаше „сърдечно мислене“? Древната китайска наука е била много напреднала, тъй като изследванията ѝ директно се целели в неща като човешкото тяло, живота и Вселената. Някои хора наистина усещат, че сърцата им мислят, докато други чувстват, че мислят техните мозъци. Защо възниква тази ситуация? Съвсем основателно е, че някои говорят за „сърдечно мислене“. Това е, защото ние открихме, че Първичният дух на обикновен човек е много малък, а действителната информация от човешкия мозък не е функция на самия мозък – тя не е генерирана от мозъка, а от Първичния дух. Той не стои само в Двореца Ниуан. Дворецът Ниуан в Дао школата е епифизната жлеза, която съвременната наука е открила. Ако Първичният дух е в Двореца Ниуан, човек наистина ще чувства, че мозъкът мисли за нещо или изпраща информация. Ако е в сърцето, човек наистина ще усеща, че сърцето мисли за нещо.
Човешкото тяло е малка Вселена. Много живи същества в тялото на практикуващия могат да сменят местата си. Когато Първичният дух смени своето местоположение, ако се придвижи към стомаха, човек ще чувства, че стомахът наистина мисли за нещо. Ако Първичният дух се придвижи към прасеца или петата на крака, човек действително ще усеща, че прасецът или петата му мислят за нещо. Гарантирано е, че ще е така, макар да звучи невъобразимо. Когато вашето ниво на самоусъвършенстване не е много високо, ще откриете, че това явление съществува. Ако човешкото тяло няма Първичен дух и неща като темперамент, характер и индивидуалност, то е само парче месо и няма да е завършена индивидуална личност. И така, какви функции има мозъкът? Както го виждам аз, във формата на това физическо измерение човешкият мозък е само преработваща фабрика. Действителната информация се изпраща от Първичния дух. Но това, което се изпраща, не е език, а информация на Вселената, имаща определено значение. При получаването на такава команда нашият мозък ще я преработи до настоящия ни език или други такива форми на изразяване; ние я изразяваме чрез жестове на ръцете, зрителен контакт или цялостно движение. Мозъкът има само този ефект. Действителните команди и мисли идват от Първичния дух. Хората обикновено вярват, че те са преки и независими функции на мозъка. Всъщност понякога Първичният дух е в сърцето, ето защо някои хора могат наистина да почувстват, че сърцата им мислят.
Понастоящем хората, които провеждат изследвания на човешкото тяло, вярват, че това, което изпраща човешкият мозък, е нещо като електрическа вълна. Няма да говорим от самото начало какво всъщност се изпраща, но те са признали, че то е вид материално съществуване. Следователно не е суеверие. Какъв ефект има този материал? Някои Чигонг майстори твърдят: „Мога да използвам насочената си мисъл, за да премествам предмети, да отворя Небесното ви око, да излекувам болестта ви и така нататък“. Всъщност някои Чигонг майстори дори не знаят какви свръхестествени способности притежават, нито са наясно по отношение на тях. Знаят само, че могат да направят каквото поискат, щом помислят за него. На практика действа насочената им мисъл: свръхестествените способности са направлявани от насочената мисъл на мозъка и извършват специфични задачи под командването на насочената мисъл. Но самата насочена мисъл не може да направи нищо. Когато практикуващият прави нещо специфично, работата вършат неговите свръхестествени способности.
Свръхестествените способности са потенциални способности на човешкото тяло. С развитието на нашето човешко общество човешкото съзнание е ставало все по-сложно, придавайки повече важност на „действителността“ и ставащо по-зависимо от така наречените съвременни инструменти. Вследствие на това вродените човешки способности постепенно са закърнели. Дао школата преподава завръщане към първоначалната истинска същност. В хода на самоусъвършенстването трябва да търсите истината и накрая да се завърнете към своята първоначална истинска същност и първоначална природа. Само тогава можете да разкриете тези свои вродени способности. В наши дни ги наричаме свръхестествени, но те всъщност са вродени човешки способности. Изглежда така, сякаш човешкото общество прогресира, но всъщност регресира и се отдалечава от характеристиката на Вселената. Онзи ден споменах, че Джан Гуолао яздел магарето си наобратно, но може би хората не са разбрали какво значи това. Той открил, че да вървиш напред е да се движиш назад и че човечеството се отдалечава от характеристиката на Вселената. В хода на еволюцията на Вселената и особено след присъединяването към огромната вълна на съвременната потребителска икономика много хора са станали морално покварени и са се отдалечили от Джън-Шан-Жен, характеристиката на Вселената. Тези, които се носят по течението на обикновените хора, не могат да осъзнаят моралната поквара на човечеството. Така някои хора дори си мислят, че нещата са добре. Само тези, чийто Шиншин се е повишил чрез самоусъвършенстване, ще осъзнаят, поглеждайки назад, че човешките морални ценности са западнали до тази ужасна степен.
Някои Чигонг майстори твърдят: „Мога да развия вашите свръхестествени способности“. Какви свръхестествени способности могат да развият? Без енергия те няма да работят. Как може да ги развиете без нея? Когато свръхестествените способности не са формирани и поддържани от собствената енергия на човек, как може да ги развиете? Абсолютно невъзможно е. Това, което казват за развитието на свръхестествените способности, не е нищо повече от свързване на вече формираните свръхестествени способности с мозъка ви. Те ще действат при команда на насочената мисъл на вашия мозък. Ето какво правят по отношение на развиването на свръхестествените способности. Всъщност те не са развили нито една от тях, а само са свършили тази малка работа.
При практикуващия насочената мисъл нарежда на свръхестествените способности да вършат разни неща. При обикновения човек насочената мисъл направлява четирите крайника и сетивните органи да работят точно както производствения отдел във фабрика: кабинетът на директора издава заповеди към всеки отдел със специфични функции да изпълнява своите задължения. Също като при военния щаб: командният център дава нареждания и направлява цялата армия в изпълнението на мисията. Когато бях извън града да изнасям лекции, често обсъждах въпроса с администраторите на местните Чигонг общества. Всички те бяха много учудени: „Учили сме колко много потенциална енергия и съзнание има човешкият ум“. Всъщност не е така. Те са били на грешен път от самото начало. Казах, че за да изучи науката на човешкото тяло, човек трябва да направи революция в своето мислене. За да разбере тези свръхестествени неща, човек не може да прилага дедуктивните принципи на обикновените хора и техните начини на разбиране на нещата.
Колкото до насочената мисъл, тя има няколко форми. Например някои хора говорят за смътно усещане, подсъзнание, вдъхновение, сънища и други. Що се отнася до сънищата, никой Чигонг майстор не е склонен да ги обясни. Тъй като при раждането вие сте родени едновременно в много измерения на Вселената, тези други ваши „аз“ образуват заедно с вас завършено цялостно същество; те са взаимосвързани и мислите им са свързани помежду си. Освен това в тялото си вие имате Главен дух, Помощен дух и образи на други различни същества. Като форми на съществуване в други измерения всяка клетка и всички вътрешни органи носят информацията на вашия образ. Така това е изключително сложно. В съня нещата може да са така в един момент и другояче в друг. Но откъде идват те все пак? Според медицинската наука причината е, че мозъчната кора претърпява промени. Това е реакция, проявяваща се в тази физическа форма. Всъщност то е резултат от получаване на информация от друго измерение. Така, когато сънувате, се чувствате объркани. Това няма нищо общо с вас и няма нужда да му обръщате внимание. Има един вид сън, който ви засяга директно. Него не трябва да го наричаме сън. Вашето Главно съзнание или Главен дух може да е видял в съня, че член на семейството идва при вас, че може наистина да сте преживели нещо или че сте видели или направили нещо. В тези случаи вашият Главен дух всъщност е извършил или видял нещо в друго измерение, тъй като съзнанието ви е било ясно и реално. Всъщност тези неща наистина съществуват, само че се случват в друго физическо измерение и са извършени в друго времепространство. Как можете да го наречете сън? То не е. На практика вашето физическо тяло спи тук, така че можете единствено да го наречете сън. Само такива сънища имат пряка връзка с вас.
Що се отнася до човешкото вдъхновение, подсъзнанието, смътното усещане и така нататък, бих казал, че тези термини не са измислени от учените. Те са създадени от писателите и се основават на правилата на обикновените хора – те са ненаучни. Какво е „смътното усещане“, за което говорят хората? Трудно е да се обясни ясно и е много неопределено, тъй като разнообразната човешка информация е сложна и изглежда като нишки от мъгляви спомени. Колкото до подсъзнанието, за което говорят хората, можем да го обясним лесно. Съгласно определението за подсъзнание то обикновено се отнася до това, че човек прави нещо, без да знае. Другите обикновено ще кажат, че този човек е направил нещо подсъзнателно и неумишлено. Това подсъзнание е точно същото като Помощното съзнание, което споменахме. Когато Главното съзнание си почива и не контролира мозъка, човек няма ясно съзнание, все едно е заспал. По време на сън или в безсъзнателно състояние човек лесно може да бъде контролиран от Помощното съзнание или Помощния дух. В това време Помощното съзнание може да прави определени неща, тоест, вие правите нещата без ясно съзнание. Все пак тези неща често са направени доста добре, тъй като Помощното съзнание може да вижда природата на нещата от друго измерение и няма да бъде подвеждано от нашето обикновено човешко общество. Затова след като човек осъзнае какво е направил, той ще погледне назад: „Как може да съм го направил толкова зле? Не бих го направил така с ясно съзнание“. Може сега да казвате, че не е хубаво, но когато погледнете назад след десет дни или половин месец: „Я! Направено е толкова добре! Как съм го направил тогава?“ Тези неща се случват често. Тъй като Помощното съзнание не се интересува от ефекта в момента, то ще има добър ефект в бъдещето. Има и някои неща, които нямат бъдещи последствия, а само моментен ефект. Когато Помощното съзнание прави тези неща, точно тогава е възможно да свърши много добра работа.
Има и друга форма, а именно, че тези от вас с много добро вродено качество могат лесно да бъдат контролирани от по-висши същества и да правят разни неща. Разбира се, това е друг въпрос и няма да го обсъждаме тук. Говорим главно за мисли, които идват от самите нас.
Колкото до вдъхновението, то също е термин, измислен от писателите. Обикновено се вярва, че вдъхновението, като натрупване на познание от целия живот, бликва изведнъж като бляскава искра. Бих казал, че от перспективата на материализма колкото повече знания натрупва човек през живота си, толкова повече използва ума и толкова по-остър става той. Във времето, когато е използван, той трябва да действа продължително и не би трябвало да съществува въпросът за вдъхновението. Когато цялото така наречено вдъхновение идва, то не е в това състояние. Обикновено когато човек използва мозъка, той го използва, докато усети, че знанията му са изчерпани и е в безизходица. Ще бъде неспособен да продължи писането на произведение, няма да му достигнат идеи при композиране на музикална творба или няма да може да завърши проект за научно изследване. В този момент човек обикновено е изморен, мозъкът му е изчерпан и по пода са разхвърлени угарки от цигари. Чувства се объркан, има главоболие и все още не му идват никакви идеи. Накрая при какви обстоятелства се появява вдъхновението? Ако е уморен, ще си помисли: „Забрави. Ще направя почивка.“ Тъй като колкото повече Главното съзнание контролира мозъка, толкова по-малко могат да се намесят други същества, с тази почивка и с релаксацията на съзнанието му изведнъж той може да извика обратно нещо от мозъка си, без да е имал намерение. В повечето случаи вдъхновението идва по този начин.
Защо вдъхновението идва в този момент? Защото когато мозъкът е контролиран от Главното съзнание, колкото повече човек използва мозъка, толкова повече контрол има Главното съзнание и толкова по-малко може да се намеси Помощното. Когато човек мисли, има главоболие и страда, Помощното съзнание също страда и има много болезнено главоболие. Като част от това тяло и тъй като е родено едновременно от утробата на същата майка, то също контролира част от тялото ви. Когато Главното съзнание си почива, Помощното ще проектира в мозъка това, което знае. Тъй като може да види природата на нещата в друго измерение, работата съответно ще бъде свършена, произведението – написано или музиката – композирана.
Някои ще кажат: „Щом е така, трябва да използваме Помощното съзнание.“ Това е като въпроса, който някой току-що зададе: „Как да осъществим контакт с Помощното съзнание?“ Вие не можете да се свържете с него, защото вашата практика току-що е започнала и нямате никакви способности. По-добре е да не осъществявате никакъв контакт, тъй като намерението ви със сигурност ще е привързаност. Някои може да си помислят: „Можем ли да използваме Помощното съзнание, за да си създадем повече богатство и да ускорим развитието на човешкото общество?“ Не! Защо не? Защото това, което знае вашето Помощно съзнание, все още е много ограничено. С комплексността на измеренията и толкова много нива структурата на Вселената е доста сложна. Помощното съзнание може да знае само това, което е в неговото измерение, и нищо отвъд него. Освен това има много различни вертикални нива и измерения. Развитието на човечеството може да се контролира само от по-висши живи същества на много високо ниво и то прогресира според закона за развитие.
Нашето обикновено човешко общество прогресира съобразно закона за развитие на историята. Може да желаете то да се развива по определен начин и да постигне определена цел, но тези по-висши същества не смятат така. Не са ли мислили хората в древни времена за днешните самолети, влакове и велосипеди? Бих казал, че не е вероятно да не са. Тъй като историята не е била развита до този етап, те не са могли да ги изобретят. На повърхността или от перспективата на конвенционалните теории и настоящото човешко познание причината е, че човешката наука по това време все още не е била достигнала това ниво и затова те не са могли да ги изобретят. Всъщност начинът на развитие на човешката наука също се определя съобразно подредбата на историята. Ако искате да осъществите определена цел с човешки усилия, това не може да бъде постигнато. Разбира се, има хора, чиито Помощни съзнания могат лесно да изиграят роля. Един писател твърди: „Мога да напиша десетки хиляди думи на ден за книгата си, без изобщо да се изморя. Ако искам, мога да я напиша много бързо и другите пак ще я сметнат за много добра, когато я прочетат“. Защо е така? Това е резултат от съвместните усилия на неговите Главно и Помощно съзнание, тъй като Помощното му съзнание може да поеме половината работа. Но не е така през цялото време. Повечето Помощни съзнания изобщо не се намесват. Не е хубаво, ако искате то да свърши нещо, защото ще постигнете обратен резултат.
Много хора не могат да постигнат спокойно съзнание по време на практиката и ходят навсякъде да питат Чигонг майстори: „Учителю, не мога да постигна покой, независимо как практикувам. Щом седна, мисля за всичко, включително ми хрумват странни мисли и идеи.“ Това е като да се преобръщат реки и морета, всичко излиза на повърхността и човек изобщо не може да постигне покой. Защо не е способен да постигне покой? Някои не могат да го разберат и вярват, че трябва да има някакви тайни трикове. Те ще намерят известни майстори: „Моля, научете ме на някои напреднали трикове, за да мога да имам спокойно съзнание.“ Според мен това е търсене на външна помощ. Ако искате да напреднете, трябва да търсите вътре в себе си и здраво да работите върху сърцето си – само тогава можете да се издигнете истински и да постигнете покой в седяща медитация. Способността за постигане на покой е Гонг, а дълбочината на Дин е индикатор за нечие ниво.
Как може обикновен човек да постигне покой по желание? Той ни най-малко не може да го направи, освен ако няма много добро вродено качество. С други думи, основната причина за неспособността да се постигне покой не е въпрос на техники, а че съзнанието и сърцето ви не са чисти. В обикновеното човешко общество и в междуличностните конфликти вие се състезавате и се борите за лична изгода, всякакви видове човешка сантименталност и желанията, към които сте привързани. Ако не изоставите тези неща и не ги приемате леко, как можете лесно да постигнете покой? Докато практикува Чигонг, някой твърди: „Просто не го вярвам. Трябва да се успокоя и да спра да мисля.“ Веднага щом това бъде казано, отново ще се появят всички мисли, тъй като съзнанието ви не е чисто. По тази причина вие не сте способни да имате спокойно съзнание.
Някои може и да не се съгласят с моята позиция: „Не учат ли някои Чигонг майстори хората да използват определени техники? Човек може да се концентрира, да визуализира нещо, да фокусира съзнанието си върху Дантиен, да гледа вътрешно в Дантиен, да повтаря монотонно името на Буда и така нататък.“ Това са видове техники. Но те не са просто техники, а и отражения на нечии способности. Съответно тези способности са директно свързани с усъвършенстването на нашия Шиншин и с нивото на нашия напредък. Нещо повече, човек не може да постигне покой само като използва такива техники. Ако не вярвате – пробвайте. С различни силни желания и привързаности и без да сте способни да се откажете от всичко, може да пробвате и да видите дали ще постигнете покой. Някои хора казват, че върши работа да повтаряте монотонно името на Буда. Можете ли да постигнете покой, като правите това? Някой твърди: „Лесно е да се практикува школата на Буда Амитаба. Ще е достатъчно само да се повтаря монотонно името на Буда.“ Защо не опитате да повтаряте монотонно по този начин? Бих нарекъл това способност. Казвате, че е лесно, но аз казвам, че не е, тъй като никоя школа за практикуване не е лесна.
Всеки знае, че Шакямуни е преподавал „Самадхи“. Какво преподавал преди „Самадхи“? Преподавал „Наставления“; изоставяне на всички желания и пристрастености, докато не остане нищо – тогава човек може да постигне Самадхи. Не е ли такъв принципът? Но „Самадхи“ е и способност – няма да можете напълно да изпълните наставленията отведнъж. С постепенното изоставяне на всички лоши неща способността за концентриране също ще се подобрява от повърхностна към дълбока. Когато човек повтаря монотонно името на Буда, трябва да го прави целенасочено, без нищо друго в съзнанието, докато останалите части на мозъка блокират и изгуби представа за всичко, като една мисъл замести хиляди други или докато думите „Буда Амитаба“ се покажат пред очите му. Не е ли това способност? Може ли човек да го направи от самото начало? Не. Ако не може, със сигурност няма да е способен да постигне покой. Ако не вярвате, може да опитате. Докато човек повтаря монотонно името на Буда с уста, съзнанието му мисли за всичко: „Защо началникът на работното ми място ме мрази толкова? Премията ми за месеца е толкова малка“. Колкото повече мисли за това, толкова повече се ядосва, докато устата му все още повтаря името на Буда. Смятате ли, че този човек може да практикува Чигонг? Не е ли това въпрос на способност? Не е ли въпросът в това, че съзнанието ви е нечисто? Небесното око на някои хора е отворено и те гледат вътрешно към Дантиен. Колкото до Дан, който се натрупва в долната коремна област, колкото по-чиста е тази енергийна материя, толкова по-светла става. Колкото по-малко чиста е, толкова по-тъмна и непрозрачна става. Може ли човек да постигне покой, като просто гледа вътрешно към Дан в Дантиен? Не може да го постигне. Не зависи от самата техника. Ключът е в това, че съзнанието и мислите не са ясни и чисти. Когато погледнете вътрешно към Дантиен, Дан изглежда светъл и хубав. След секунда този Дан се превръща в апартамент: „Тази стая ще е за сина ми, когато се ожени. Другата стая ще е за дъщеря ми. Като възрастна двойка ние ще живеем в третата, а стаята в средата ще е всекидневна. Просто чудесно! Дали ще ми дадат този апартамент? Трябва да измисля начин да го получа. Какво трябва да се направи?“ Хората просто са привързани към тези неща. Смятате ли, че можете да постигнете покой по този начин? Казано е: „Когато идвам в това обикновено общество, все едно се настанявам в хотел за няколко дни. После напускам бързо.“ Някои хора просто са обсебени от това място и са забравили собствените си домове.
В истинското самоусъвършенстване човек трябва да усъвършенства собственото си сърце и вътрешната си същност. Трябва да търси вътре в себе си, а не навън. Някои школи за практикуване казват, че Буда е в сърцето на човек, и в това също има истина. Някои хора са разбрали това твърдение погрешно и казват, че Буда е в сърцето им, сякаш те самите са Буди или сякаш в сърцето им има Буда – разбрали са го по този начин. Не е ли погрешно? Как може да се разбира така? То означава, че трябва да усъвършенствате сърцето си, ако искате да успеете в самоусъвършенстването – изказва този принцип. Как може да има Буда в тялото ви? Трябва да се самоусъвършенствате, за да успеете.
Причината да не можете да постигнете покой е, че съзнанието ви не е празно и не сте достигнали толкова високо ниво, което може да бъде постигнато само стъпка по стъпка. То върви ръка за ръка с нивото на вашето подобрение. Когато се откажете от привързаности, нивото ви ще бъде повишено и способността ви да се концентрирате също ще се подобри. Ако искате да постигнете покой чрез някакви техники или методи, бих нарекъл това търсене на външна помощ. В Чигонг практиката обаче излизането от правия път и следването на зъл път просто се отнасят до хора, търсещи външна помощ. По-специално при будизма, ако търсите външна помощ, ще кажат, че сте поели по демоничен път. В истинското самоусъвършенстване човек трябва да усъвършенства сърцето: само когато повишите своя Шиншин, можете да постигнете ясно и чисто съзнание и състояние, свободно от намерение (Ууей). Само когато вашият Шиншин се повиши, можете да се асимилирате към характеристиката на Вселената и да премахнете различни човешки желания, привързаности и други лоши неща. Само тогава ще можете да изоставите лошите неща в себе си и да се издигнете, така че да не сте ограничавани от характеристиката на Вселената. Тогава субстанцията Дъ може да бъде преобразувана в Гонг. Не вървят ли те ръка за ръка? Ето какъв е принципът!
Това е причината от страна на човек да не може да постигне покой, тъй като не може да покрие стандарта за практикуващ. Що се отнася до външни фактори, понастоящем съществува ситуация, която се намесва сериозно във вашето самоусъвършенстване към високи нива и сериозно влияе на практикуващите. Знаете, че с реформите и отварянето икономиката стана гъвкава и политиката – не толкова ограничителна. Бяха представени много нови технологии и жизненият стандарт на хората се повиши. Всички обикновени хора смятат, че това е нещо добро. Но нещата трябва да се разглеждат диалектически, от двете страни. С реформите и отварянето бяха внесени и лоши неща в различни форми. Тъй като се засяга въпросът за продадените количества, ако литературно произведение няма сексуално съдържание, книгата изглежда не може да се продаде. Ако филмите и телевизионните програми не показват сцени от спалнята, по отношение на зрителския рейтинг, никой изглежда не ги гледа. Колкото до произведенията на изкуството, никой не може да каже дали са истинско изкуство, или нещо друго. В нашите древни китайски изкуства нямаше такива неща. Традициите на нашата китайска нация не са изобретени или създадени от който и да било човек. Когато говорих за предисторическата култура, споменах, че всичко си има произход. Човешките морални ценности са изкривени и променени. Стандартите, измерващи доброто и лошото, всички са променени. Това са неща на обикновените хора. Но характеристиката на тази Вселена, Джън-Шан-Жен, остава непроменена като единствения критерий за различаване на добрите и лошите хора. Като практикуващ, ако искате да се издигнете нагоре и отвъд, трябва да използвате този критерий, за да преценявате нещата, а не стандарта на обикновените хора. И така, съществува тази външна намеса. Има и още от нея, като хомосексуализъм, сексуална свобода и злоупотреба с наркотици.
Когато човешкото общество се е развило до този етап днес, помислете за това: какво ще се случи, ако продължава така? Може ли да бъде позволено да съществува така вечно? Ако човечеството не направи нещо за това, Небето ще го стори. Когато човечеството е преживявало катастрофи, винаги е било при такива обстоятелства. При толкова много лекции не съм повдигал въпроса за огромните катастрофи на човечеството. Тази гореща тема е дискутирана в религиите и от много хора. Повдигам този въпрос за всеки, така че помислете: в нашето обикновено човешко общество човешкият морален стандарт е претърпял такава промяна! Напрежението между хората е достигнало такава степен! Не смятате ли, че се е стигнало до изключително опасна точка? Ето защо тази настояща, обективно съществуваща среда сериозно се намесва в самоусъвършенстването на нашите практикуващи към високи нива. Голи снимки се излагат навсякъде и висят насред улицата. Щом вдигнете поглед, ще ги видите.
Някога Лао Дзъ направил следното изказване: „Когато мъдър човек чуе Дао, ще го практикува прилежно“. Когато мъдър човек научи за Дао, ще си помисли: „Най-после получих праведен метод за самоусъвършенстване. Защо да чакам, а да не започна да практикувам днес?“ Вместо това, според мен, сложната обстановка е хубаво нещо. Колкото по-сложна е, толкова по-велики хора ще произведе. Ако някой може да се издигне над и отвъд нея, неговото самоусъвършенстване ще е най-солидното.
За практикуващ, който е истински решен да се самоусъвършенства, бих казал, че тя се оказва нещо добро. Без възникващи конфликти или възможности да повишите своя Шиншин не можете да направите прогрес. Ако всички са добри помежду си, как ще се самоусъвършенствате? Колкото до обикновения практикуващ, той е „обикновен човек, който чува Дао“ и за когото ще е все едно дали ще се самоусъвършенства, или не; по-вероятно е да се провали в самоусъвършенстването. Някои хора, които са тук и слушат, намират това, което казва Учителят, за разумно. След като се върнат в обикновеното човешко общество, те все още смятат, че онези непосредствени облаги са по-практични и реални. Те са реални. Не само вие, но също много западни милионери и богати хора са открили, че след смъртта не остава нищо. Материалното богатство не идва с раждането, нито пък ще си тръгне с вас след смъртта. Тези хора са почувствали огромна празнота. А защо Гонг е толкова ценен? Защото е прикрепен към тялото на вашия Първичен дух и идва с вас при раждането и си тръгва с вас след смъртта. Казахме, че Първичният дух не умира, и това не е суеверие. След като клетките в нашите физически тела се отделят, по-малките от клетки частици в другите физически измерения не умират. Отделя се само една обвивка.
Всичко, за което говорих току-що, се отнася към въпроса за Шиншин. Шакямуни, както и Бодхидхарма, някога казали следното: „Тази източна китайска земя е място, където се създават хора с велики добродетели“. В историята много монаси и китайци са били много горди от това; изказването изглежда предполага, че те могат да развиват Гонг от високо ниво, затова много хора са доволни и се чувстват поласкани: „Браво на нас, китайския народ! Китайската земя може да създаде хора с велико вродено качество и велика добродетел“. Всъщност мнозина не са разбрали смисъла зад тези думи. Защо земята на Китай може да създаде хора с велики добродетели и Гонг от високо ниво? Много хора не разбират истинското значение на казаното от тези хора на високо ниво, нито разбират сферата или начина на мислене на тези, които са на високи нива и във възвишени сфери. Разбира се, ние казахме, че няма да посочваме какво означава. Вместо това нека помислим: бидейки само сред най-сложната група хора и в най-сложната среда, човек може да развие Гонг от високо ниво – ето какво се крие зад това твърдение.
Вроденото качество на човек се определя от количеството на субстанцията Дъ в тялото му в друго измерение. С по-малко Дъ и повече черна субстанция кармичното поле ще бъде голямо. В този случай човек е с лошо вродено качество. С повече бяла субстанция кармичното поле на човек ще бъде малко. Съответно той е с добро вродено качество. Бялата и черната субстанция на човек могат да се превръщат една в друга. Как се превръщат? Правенето на добри дела създава бялата субстанция, тъй като тя се придобива чрез понасяне на трудности, на нещастия, или извършване на добри дела. Черната субстанция се създава чрез извършване на неправилни и лоши неща и е карма. Съществува такъв преобразувателен процес. Междувременно съществува и процес на пренасяне. Тъй като директно следват Първичния дух, тези две субстанции не са нещо от един живот, а се натрупват от отдалечена епоха. По тази причина хората говорят за увеличаване на кармата и натрупване на Дъ. Освен това те могат да се предадат от предците. Понякога си спомням какво казваха древните китайци или възрастните хора: „Предците са натрупали Дъ. Натрупваш Дъ или губиш Дъ.“ Това е казано толкова правилно! Наистина е много вярно.
Доброто или лошото вродено качество на човек може да определи дали ще бъде добро или лошо просветлителното му качество. Лошото вродено качество на човек може да направи и просветлителното му качество много лошо. Защо е така? Защото човек с добро вродено качество има много от бялата субстанция, която е асимилирана с нашата Вселена и характеристиката Джън-Шан-Жен без каквато и да било бариера. Характеристиката на Вселената може да се прояви директно във вашето тяло и да бъде в непосредствен контакт с него. Но с черната субстанция е точно обратното. Тъй като се придобива чрез вършене на лоши неща, тя върви по път, противоположен на характеристиката на нашата Вселена. Следователно тази черна субстанция се отделя от характеристиката на Вселената. Когато се натрупа в голяма степен, ще формира поле, обкръжаващо тялото на човек, и ще го обвие. Колкото по-голямо е полето, толкова по-високи са плътността и гъстотата му и това ще влоши просветлителното качество на човек. Това е така, защото той не може да получи характеристиката на Вселената, Джън-Шан-Жен, тъй като е придобил черната субстанция чрез извършване на лоши деяния. Обикновено за такъв човек е по-трудно да повярва в самоусъвършенстването. Колкото по-лошо е просветлителното му качество, толкова по-голяма е кармичната съпротива, на която ще се натъкне. Колкото повече трудности понася, толкова по-малко ще вярва в това и толкова по-трудно ще му бъде да се самоусъвършенства.
За човек с много от бялата субстанция е по-лесно да се самоусъвършенства. Това е, защото в хода на самоусъвършенстването, докато се асимилира с характеристиката на Вселената и неговият Шиншин се повишава, неговото Дъ ще бъде директно трансформирано в Гонг. За човек с много от черната материя обаче има допълнителна процедура. Също като продукт, който фабриката произвежда: всички останали идват с готов материал, докато този човек идва със суров материал, който се нуждае от обработка. Той трябва да премине през този процес. Затова човекът първо трябва да понесе трудности и да елиминира карма, за да я преобразува в бяла субстанция, формирайки тази субстанция Дъ. Само тогава може да развие Гонг от високо ниво. Но обикновено такъв човек поначало няма добро просветлително качество. Ако го помолите да страда повече, той ще вярва по-малко и за него ще е по-трудно да издържи. Следователно за човек с много от черната субстанция е трудно да се самоусъвършенства. По подобен начин Дао школата, както и школите за практикуване, обучаващи само един ученик, изисквали майсторът да търси ученика, вместо ученикът да търси майстора. Това се определяло от количеството на тези неща в тялото на ученика.
Вроденото качество определя просветлителното качество, но това не е абсолютно. Някои хора нямат добро вродено качество, но тяхната среда е много добра; много от членовете на семейството им се самоусъвършенстват. Някои от тях също така са религиозни и вярват силно във въпроса за самоусъвършенстването. В тази среда човек може да бъде накаран да повярва в това и това му позволява да подобри просветлителното си качество. Ето защо не е абсолютно. Някои хора имат много добро вродено качество, но поради това, че са били образовани с това малко късче познание от нашето практично общество и особено заради безусловните методи в идеологическото образование преди няколко години, те са станали много тесногръди и не биха повярвали в нищо отвъд познанието си. Това може да повлияе сериозно на тяхното просветлително качество.
Например на втория ден от един курс преподавах отварянето на Небесното око. Веднага Небесното око на един човек с много добро вродено качество се отвори на много високо ниво. Той видя многобройни сцени, които много хора не можеха да видят. Каза на другите: „Ах! Видях Фалуни да падат като снежинки върху телата на хората в цялата зала. Видях как изглежда истинското тяло на Учителя Ли, ореола му, как изглежда Фалун и колко много Фашъни има.“ Той видял, че Учителят преподава лекции на различни нива и как Фалуните нагласяли телата на практикуващите. Също видял, че по време на лекцията Гонгшън(1) на Учителя преподавал лекция на всяко различно ниво. Освен това видял как небесните красавици хвърляли цветя наоколо и така нататък. Видял толкова удивителни неща, което показва, че вроденото му качество е доста добро. Той продължи да разказва и накрая каза: „Не ги вярвам тези неща.“ Някои от тях вече са потвърдени от науката, а много могат също така да бъдат обяснени от нея; ние също сме обсъдили някои от тях. Така е, защото това, което Чигонг е разбрал, е наистина отвъд схващането на съвременната наука – това е сигурно. В този смисъл вроденото качество на човек не определя напълно просветлителното му качество.
Какво е „просветление“? Просветлението е термин от религията. В будизма то се отнася до разбирането на будисткия Дхарма от практикуващия, до просветлението по отношение на разбирането и до върховното Просветление. То означава просветление на мъдростта. Въпреки това в наши дни този термин вече се прилага по отношение на обикновените хора. Той внушава, че човекът е много схватлив и може да чете мислите на началника си. Научава нещата бързо и знае как да му угоди. Хората наричат това „добро просветлително качество“ и то обикновено се разбира така. Но щом се издигнете на малко по-високо ниво от това на обикновените хора, ще откриете, че принципите на това ниво, както ги разбират обикновените хора, обикновено са грешни. Това изобщо не е просветлението, за което говорим. Вместо това просветлителното качество на находчивия човек не е добро, защото човек, който е прекалено хитър, ще върши само повърхностна работа, за да бъде ценен от своя началник или от по-висшестоящ. В такъв случай няма ли действителната работа да бъде свършена от някой друг? Съответно този човек ще дължи на другите. Тъй като е умен и знае как да угоди на другите, ще печели повече облаги, докато другите ще понасят повече загуби. Понеже е умен, няма да понася никакви загуби, нито пък лесно ще губи нещо. Така другите ще трябва да понасят загуби. Колкото повече се интересува от това малко късче практическа облага, толкова по-тесногръд ще става и толкова повече ще чувства, че материалните облаги на обикновените хора са нещо, което не може да изостави. Така той ще се смята за много практичен и няма да понася никакви загуби.
Някои хора дори му завиждат! Казвам ви да не му завиждате. Не знаете какъв уморителен живот води: не може да се храни и да спи добре; страхува се да не загуби личния си интерес дори в сънищата си и ще направи всичко за лична облага. Не бихте ли казали, че води уморителен живот, тъй като целият му живот е посветен на това? Ние казваме, че когато отстъпите крачка назад в конфликт, ще откриете, че моретата и небесата са безгранични и със сигурност ще има друга ситуация. Но човек като него няма да се предаде и води най-изморителния живот. Не бива да се учите от него. В общността на самоусъвършенстващите се се казва: „Такъв човек е напълно изгубен. Той е напълно изгубен по материални облаги сред обикновените хора.“ Няма да е лесно да го помолите да запази Дъ! Ако го помолите да се самоусъвършенства, няма да ви повярва: „Да се самоусъвършенствам? Като практикуващи вие няма да отвърнете, когато ви бият или ви ругаят. Когато другите ви създават неприятности, вместо да се отнасяте с тях по същия начин, дори трябва да им благодарите в съзнанието си. Всички сте станали А Кю! Всички сте психично болни!“ Колкото до такъв човек, за него няма никакъв начин да разбере самоусъвършенстването. Той ще каже, че сте невъобразими и глупави. Не бихте ли казали, че е трудно да бъде спасен?
Това не е просветлението, което имаме предвид. То е по-скоро това, което този човек нарича „глупав“ по отношение на личния интерес – това е просветлението, за което говорехме. Разбира се, такъв човек не е наистина глупав. Ние просто третираме въпроса за личните, неотменни интереси, с безразличие, докато в други отношения сме много мъдри. По отношение на провеждането на научно изследване или изпълнението на задачи от началниците ни, или на други задължения, ние сме с много ясно съзнание и ги изпълняваме много добре. Интересуваме се по-малко единствено от личните придобивки или междуличностните конфликти. Кой ще ви нарече глупав? Никой няма да каже, че сте глупав – това е гарантирано.
Нека поговорим за истински глупавия човек, тъй като този принцип е абсолютно обърнат на високи нива. По-вероятно е глупавият човек да не извърши съществени лоши постъпки сред обикновените хора, нито пък е вероятно да се състезава и да се бори за личен интерес. Той не търси слава и не губи Дъ, но другите ще му дават Дъ. Когато го бият или го ругаят, ще му дават Дъ, а тази субстанция е изключително ценна. В нашата Вселена съществува следният принцип: без загуба няма печалба. За да спечели, човек трябва да загуби. Когато другите видят този много глупав човек, всички ще го наругаят гласно: „Такъв си глупак!“ С тази обида ще му бъде хвърлено парче Дъ. Възползвайки се от този човек, вие сте страната, която печели, ето защо трябва да изгубите нещо. Ако някой мине покрай него и го ритне: „Такъв голям идиот си!“, към него отново ще бъде хвърлен голям къс Дъ. Когато някой го тормози или го рита, той само ще се усмихва: „Давай. Така или иначе ми даваш Дъ. Няма да откажа и парченце!“ Тогава, според принципите на високи нива, помислете: кой е умният? Не е ли умен този човек? Той е най-умният, защото не губи никакво Дъ. Когато му хвърляте Дъ, той изобщо не отблъсква и късче от него. Ще го вземе цялото и ще го приеме с усмивка. Може да е глупав в този живот, но не и в следващия – Първичният му дух не е глупав. В религията се казва, че с много Дъ човек ще стане високопоставен служител или ще натрупа голямо богатство в следващия живот; и двете се разменят за Дъ.
Казахме, че Дъ може директно да се преобразува в Гонг. Не идва ли височината на вашето ниво на самоусъвършенстване от преобразуването на Дъ? То може директно да бъде преобразувано в Гонг. Не е ли Гонг, който определя нечие ниво и сила на Гонг, преобразуван от тази субстанция? Не бихте ли казали, че е много ценна? Тя може да бъде донесена при раждането и взета след смъртта. Според будизма вашето ниво на самоусъвършенстване е вашият Статус на достижение. Колкото пожертвате, толкова ще получите – ето това е принципът. В религиите се казва, че с Дъ човек може да стане високопоставен служител или да натрупа голямо богатство в следващия живот. С малко Дъ той ще има трудности дори просейки храна, тъй като няма Дъ, което да размени. Без загуба няма печалба! Без никакво Дъ човек ще умре телом и духом; ще е наистина мъртъв.
В миналото имало Чигонг майстор, чието ниво било много високо, когато излязъл пред обществеността. По-късно той бил обсебен от слава и личен интерес. Неговият майстор отвел Помощния му дух, тъй като той принадлежал към хората, усъвършенстващи Помощния дух. Когато Помощният му дух бил все още наоколо, човекът бил контролиран от него. Например един ден от работното му място давали апартамент. Началникът казал: „Всички, които имат нужда от апартамента, да дойдат тук, да опишат своето положение и да обяснят защо се нуждаят от него.“ Всеки изложил своите причини, докато този човек не казал и дума. Накрая началникът открил, че той имал по-голяма нужда от апартамента от останалите и че трябва да бъде даден на него. Други заявили: „Не, апартаментът не трябва да се дава на него. Трябва да бъде даден на мен, защото имам огромна нужда от него.“ Човекът казал: „Тогава можеш да го вземеш.“ Обикновеният човек ще го сметне за глупав. Някои хора знаели, че е практикуващ, и го попитали: „Като практикуващ не искаш нищо. Какво изобщо искаш?“ Той отвърнал: „Ще взема това, което другите не искат.“ Всъщност той изобщо не бил глупав, а доста умен. Само по отношение на лични, неотменни интереси, бил такъв. Вярвал в следването на естествения ход на нещата. Другите отново го попитали: „Какво не иска човек в наши дни?“ Той отвърнал: „Никой не иска камъните по земята, които са подритвани насам-натам. Затова ще ги взема.“ Обикновените хора намират това за невъобразимо и не могат да разберат практикуващите. Не го разбират, защото техните сфери на мисълта са много отдалечени от неговата и разликата в нивата им също е много голяма. Разбира се, той нямало да вземе тези камъни. Изказал принцип, който един обикновен човек не може да разбере: „Няма да преследвам нищо сред обикновените хора.“ Нека поговорим за камъка. Знаете, че в будистките свещени текстове пише: „В Рая на Върховното Блаженство дърветата са направени от злато, също земята, птиците, цветята и къщите. Дори Буда тялото е златно и сияещо.“ Човек не може да намери дори един камък там. Казват, че парите, използвани там, са камъни. Той не би отишъл там, носейки камък, а изказал този принцип, който обикновените хора не могат да разберат. Наистина практикуващите ще кажат: „Обикновените хора имат свои стремежи и ние не се стремим към тях. Що се отнася до това, което имат обикновените хора, също не се интересуваме. Но това, което имаме ние, е нещо, което обикновените хора не могат да получат, дори да искат.“
В действителност просветлението, за което говорихме току-що, все още се отнася до типа просветление по време на самоусъвършенстването и това е точно обратното на просветлението на обикновените хора. Просветлението, за което всъщност говорим, се отнася до това, дали в хода на самоусъвършенстването човек може да се просветли до и да приеме Фа, преподаван от майстора, или Дао, преподаван от даоисткия майстор; дали човек може да се третира като практикуващ, когато се натъкне на изпитания и дали може да се придържа към Фа, докато се самоусъвършенства. Колкото до някои хора, независимо как им го казвате, те пак няма да повярват и ще мислят, че е по-практично да си обикновен човек. По-скоро ще държат на упоритите си убеждения, отколкото да ги изоставят, и това ги прави неспособни да повярват. Някои хора искат само да лекуват болести. Щом спомена тук, че Чигонг изобщо не се използва за лекуване на болести, съзнанията им ще реагират отрицателно и те няма да повярват на това, което се преподава по-късно.
Някои хора просто не могат да подобрят просветлителното си качество. Те нехайно правят бележки в моята книга. Всеки наш практикуващ с отворено Небесно око може да види, че тази книга изглежда много цветна, златна и сияйна. Всяка дума носи образа на моя Фашън. Ако казвам лъжи, ще мамя всички. Тази ваша бележка изглежда много тъмна. Как смеете да отбелязвате нехайно в книгата? Какво правим тук? Не ви ли направляваме да се самоусъвършенствате към високи нива? Има неща, за които трябва да помислите. Тази книга може да направлява вашето самоусъвършенстване. Не мислите ли, че е безценна? Можете ли да се самоусъвършенствате истински, като се кланяте пред Буда? Много сте почтителни и не смеете дори леко да докоснете тази Буда статуя, за която кадите тамян всеки ден, но смеете да погубвате Дафа, който може истински да направлява самоусъвършенстването ви.
Говорейки по въпроса за просветлителното качество, то се отнася до дълбочината на вашето разбиране за нещо, което се случва на различни нива в самоусъвършенстването, или за определен Фа, който майсторът преподава. Но това все още не е фундаменталното просветление, което имаме предвид. Фундаменталното просветление, за което говорим, се отнася до това: през своя живот, от началото на самоусъвършенстването, човек непрестанно ще се придвижва нагоре и ще се освобождава от човешки привързаности и различни желания; неговият Гонг също постоянно ще расте до последната стъпка в самоусъвършенстването. Когато тази субстанция Дъ е напълно преобразувана в Гонг и пътят на самоусъвършенстване на този човек, планиран от майстора, достигне своя край, „Бум!“ – всички ключалки ще бъдат отворени с експлозия в същата тази секунда. Небесното му око ще достигне най-високата точка на нивото му и на своето ниво той ще може да вижда действителността на различни измерения, формите на съществуване на различни животи и материя в различни времепространства и истината на нашата Вселена. Ще се появят всички негови божествени сили и той ще може да осъществява контакт с различни видове живи същества. На този етап не е ли този човек велик просветлен човек, или човек, просветлен чрез самоусъвършенстване? Преведено на древен индийски език, той е Буда.
Просветлението, за което говорим, е това фундаментално просветление, принадлежащо към формата на внезапното просветление. Внезапното просветление означава, че човек е заключен по време на своето самоусъвършенстване през целия си живот и не знае колко е високо нивото му на Гонг или под каква форма се появява развитият му Гонг. Той не чувства нищо и дори всички клетки в тялото му са заключени. Развитият от него Гонг е заключен до последната стъпка и едва тогава може да бъде освободен. Само човек с велико вродено качество може да го направи, тъй като това самоусъвършенстване е много болезнено. Той трябва да започне с това да е добър човек. Винаги трябва да подобрява своя Шиншин, да понася трудности, непрестанно да се издига в самоусъвършенстването и винаги да се стреми към повишаване на Шиншин, макар да не може да види собствения си Гонг. За този човек самоусъвършенстването е най-трудно и той трябва да бъде с велико вродено качество. Този човек ще се самоусъвършенства много години, без да знае нищо.
Има и друга форма на просветление, наречена „постепенно просветление“. От самото начало много хора усещат въртенето на Фалун. Същевременно аз отворих Небесното око на всеки. По различни причини някои ще могат да виждат неща в бъдеще, ако не сега. Те ще стигнат от това да виждат смътно до това да виждат по-ясно и от неспособност да го използват до това да знаят как да го използват. Нивото на човек постоянно ще се повишава. Докато вашият Шиншин нараства и се изоставят различни привързаности, се развиват различни свръхестествени способности. Целият преобразувателен процес на самоусъвършенстването и този на тялото ще се извършват при обстоятелството, че ще можете да ги видите или почувствате. Промените ще продължат до последната стъпка, когато можете напълно да разберете истината на Вселената и когато сте достигнали най-високата очаквана точка в самоусъвършенстването. Преобразуването на Бънти и подсилването на свръхестествените способности ще са достигнали определена степен и ще постигнат тази цел постепенно. Това е постепенното просветление. Този метод на самоусъвършенстване – на постепенно просветление – също не е лесен. Със свръхестествени способности, някои хора не могат да се откажат от своите привързаности и е вероятно да се самоизтъкват и да вършат лоши неща. Така вие ще изгубите Гонг и самоусъвършенстването ви ще бъде напразно и ще свърши с провал. Някои хора могат да наблюдават и да виждат проявлението на различни живи същества на различни нива. Някое може да ви помоли да направите нещо. То може да ви помоли да практикувате неговите неща и да ви вземе за свой ученик, но не може да ви помогне да постигнете Праведно достижение, тъй като то самото не го е постигнало.
Освен това всички същества в по-високи измерения са безсмъртни, които могат да стават много големи и да демонстрират своите свръхестествени сили в пълната им степен. Ако съзнанието ви не е праведно, няма ли да ги последвате? Щом ги последвате, самоусъвършенстването ви ще бъде напразно. Дори ако това същество е истински Буда или истински Дао, пак трябва да започнете да се самоусъвършенствате отначало. Не са ли те все безсмъртни, независимо от кои нива на Небесата идват? Само когато достигне много високо ниво на самоусъвършенстване и постигне целта, човек може напълно да се издигне нагоре и отвъд. За обикновения човек обаче един безсмъртен несъмнено изглежда висок, огромен и много способен. Но и той може да не е постигнал Праведно достижение. С намесата от различна информация и разсейване от разни сцени, можете ли да останете необезпокоен? Ето защо е трудно да се самоусъвършенствате и с отворено Небесно око и е по-трудно да държите добре своя Шиншин. За щастие свръхестествените способности на много от нашите практикуващи ще бъдат отключени по средата на процеса на самоусъвършенстването им и тогава те ще достигнат състоянието на постепенно просветление. Небесното око на всички ще бъде отворено, но свръхестествените способности на много хора не е позволено да се проявяват. Когато вашият Шиншин постепенно достигне определено ниво и можете да се държите добре, със стабилно съзнание, те ще бъдат отворени с експлозия наведнъж. На определено ниво вие ще навлезете в състоянието на постепенно просветление и по това време за вас ще е по-лесно да се държите добре. Ще се проявят различни свръхестествени способности. Ще се придвижвате сами нагоре в самоусъвършенстването, докато накрая всички те бъдат отключени. Ще ви бъде позволено да ги имате по средата на пътя в самоусъвършенстването ви. Много от нашите практикуващи принадлежат към тази група, ето защо не бива да сте нетърпеливи да виждате нещата.
Може би всеки е чувал, че Дзен будизмът също говори за разликите между внезапното и постепенното просветление. Хуейнен, шестият патриарх в Дзен будизма, преподавал внезапно просветление, докато Шъншиу от Северната школа на Дзен будизма преподавал постепенно просветление. Спорът между двамата по въпроса за будистките учения продължил много дълго в историята. Аз го наричам безсмислен. Защо? Защото това, за което говорели, се отнасяло само до разбирането на един принцип в процеса на самоусъвършенстване. Колкото до този принцип, някои могат да го разберат веднага, докато други могат да се просветлят до него и да го разберат постепенно. Има ли значение как се просветлява човек? По-добре е, ако може да го разбере наведнъж, но също е добре, ако се просветли постепенно. Не са ли и двата случая просветление? И двата са просветление, така че никой от тях не е грешен.
Какво е „човек с велико вродено качество“? Има разлики между човек с велико вродено качество и такъв с добро или лошо вродено качество. Изключително трудно е да се намери човек с велико вродено качество, тъй като ще отнеме много дълъг исторически период да бъде роден такъв човек. Разбира се, човек с велико вродено качество първо трябва да има голямо количество Дъ и огромно поле от тази бяла субстанция – това е сигурно. Междувременно този човек също трябва да може да издържа най-тежките от всички страдания. Също така той трябва да притежава велико търпение и да може да се жертва. Трябва и да е способен да пази Дъ, да има добро просветлително качество и така нататък.
Какво е най-тежкото от всички страдания? В будизма се вярва, че да си човек означава да страдаш – щом сте човешки същества, трябва да страдате. Според него живите същества във всички други измерения нямат нашите обикновени човешки тела. Така те няма да се разболяват, нито ще съществуват проблемите раждане, старост, болест и смърт. Поначало не би имало такова страдание. Хората в други измерения могат да левитират, тъй като са безтегловни – възхитително е. Заради това тяло обикновеният човек ще се натъкне на следния проблем: не може да издържа, когато му е студено, топло, когато е жаден, гладен или уморен; има още и раждане, старост, болест и смърт. Във всеки случай на човек няма да му е удобно.
Четох в един вестник, че по време на земетресението в Таншан много хора загинали, но някои били спасени. С тази група хора било проведено необичайно социологическо проучване. Задали им следния въпрос: „Как се чувствахте в състоянието на смърт?“ Изненадващо, всички тези хора говорили за една и съща уникална ситуация, а именно, че в самия момент на смъртта те не били уплашени, а напротив – изведнъж изпитали чувство на облекчение с известно подсъзнателно вълнение. Някои хора се почувствали свободни от ограничението на тялото и можели да левитират много леко и приказно; можели да виждат и собствените си тела. Други също така видели живи същества в други измерения, а трети отишли някъде другаде. Всички споменали за чувство на облекчение в този момент и за някакво подсъзнателно вълнение без никакво усещане за страдание. Това предполага, че с това човешко физическо тяло човек ще страда, но тъй като всеки идва от утробата на майката по този начин, никой не знае, че това е страдание.
Споменах, че човек трябва да понесе най-тежките от всички страдания. Онзи ден казах, че понятието за времепространство на нашето човечество е различно от това в друго, по-голямо времепространство. Тук един шъчен е два часа, което е година в онова пространство. Ако човек се самоусъвършенства в тези сурови условия, ще го сметнат за истински забележителен. Когато този човек развие сърце за Дао и иска да се самоусъвършенства, той е просто велик. При такива трудности той все още не е изгубил първоначалната си природа и иска да се завърне към първоизточника чрез самоусъвършенстване. Защо на практикуващите може да се помогне безусловно? Точно затова. Когато този човек седи в медитация една нощ в това измерение на обикновените хора, когато го видят, другите ще кажат, че е наистина забележителен, тъй като е седял там вече шест години. Това е, защото един наш шъчен се равнява на една година там. Нашето човешко измерение е изключително специално.
Как човек издържа най-тежките от всички изпитания? Например един ден той отива на работа и нещата там не вървят. Повече не може да продължава така, защото хората не си вършат работата. Работното място ще бъде преустроено и ще се използват служители на хонорар. Излишният персонал ще бъде уволнен и този човек е един от тези, чиято прехрана внезапно е отнета. Как се чувства? Няма други места, от които да получава доход. Как ще се прехранва? Няма никакви други умения и се връща тъжен вкъщи. Веднага щом се прибира, се оказва, че възрастният му родител у дома е болен и в сериозно състояние. Притеснен той бърза да го заведе в болница. Минава през много трудности, за да вземе пари назаем за престоя в болницата. След това се връща у дома, за да приготви нещо за възрастния си родител. Щом се прибира, на вратата чука преподавател от училището, който му казва: „Детето ви е наранило някого по време на сбиване, трябва да побързате да видите.“ Скоро след като се погрижи за това и се връща у дома, тъкмо сяда и телефонът звъни: „Съпругата ви има връзка с друг.“ Разбира се, няма да се натъкнете на такъв сценарий. Обикновен човек не може да понесе такива страдания и ще си помисли: „За какво живея? Защо не намеря въже да се обеся и да сложа край на всичко?“ Просто казвам, че човек трябва да е способен да понесе най-тежките от всички страдания. Разбира се, може да не са в тази форма. Все пак конфликтите между хората, търканията, които каляват вашия Шиншин, и съревнованието за лична облага са неща не по-лесни от тези проблеми. Много хора просто живеят, за да докажат възгледите си или да запазят достойнство, и ще се обесят, когато вече не могат да се справят с нещата. Ето защо трябва да се самоусъвършенстваме в тази сложна среда и да можем да издържаме най-тежките от всички трудности. Междувременно трябва да имаме сърце за велико търпение.
Какво е „сърце за велико търпение“? Като практикуващи първото нещо, което трябва да можете, е да не отвръщате, когато ви удрят или ругаят – трябва да бъдете толерантни. В противен случай какви практикуващи ще сте? Някой казва: „Наистина е трудно да съм толерантен и имам лош характер.“ Ако характерът ви не е добър, трябва да го промените, тъй като практикуващият трябва да е толерантен. Някои избухват, когато възпитават децата, и им крещят и правят големи сцени. Когато възпитавате децата, не бива да се държите така, нито пък наистина да се разстройвате. Трябва да ги възпитавате с разум, за да можете да ги научите наистина добре. Ако не можете да преодолеете дори дреболия и избухвате лесно, как може да очаквате да повишите своя Гонг? Някой казва: „Ако ме сритат, докато вървя по улицата и никой наоколо не ме познава, мога да го понеса.“ Бих казал, че това не е достатъчно добре. Може би в бъдеще ще ви зашлевят два пъти и ще изгубите престиж пред някого, който най-малко искате да види това. Целта е да се види как ще се справите и дали можете да го издържите. Ако можете да понесете това, но то все още ви тормози, все още не е достатъчно. Както знаете, когато човек достигне нивото на Архат, в сърцето си той не е загрижен за нищо. В сърцето си той не се интересува от каквито и да било обикновени човешки неща; винаги е усмихнат и в добро състояние на духа. Независимо колко загуби понася, пак се усмихва и е в добро настроение, без каквито и да било притеснения. Ако наистина можете да направите това, вече сте достигнали входящото ниво на Статуса на достижение на Архат.
Някой беше казал: „Ако практикуваме толерантност до такава степен, обикновените хора ще кажат, че сме твърде страхливи и от нас се възползват твърде лесно.“ Не бих нарекъл това страхливост. Помислете всички: дори сред обикновените хора, тези на средна възраст или по-възрастните, както и тези с по-високо образование, също упражняват самоконтрол и се въздържат от спорове с другите, да не говорим за нашите практикуващи. Как може това да се възприема за страхливост? Бих казал, че това е отражение на голямо търпение и израз на силна воля. Само практикуващият може да има такова сърце за велико търпение. Както се казва: „Когато обикновеният човек е унижен, ще извади меч, за да се бие.“ За обикновен човек е естествено, ако го наругаят – да наругае и той; ако го ударят – той също да удари. Това е обикновеният човек. Може ли да бъде наречен практикуващ? Като самоусъвършенстващ се, без силна воля и самоконтрол няма да успеете да го постигнете.
Знаете, че в древни времена имало човек, наречен Хан Шин, за който се твърди, че бил гръбнакът на страната и много способен като висш генерал на Лиу Бан. Защо постигнал толкова велики неща? Твърди се, че Хан Шин бил изключителен човек, дори на млада възраст. Има една история за Хан Шин, според която той изтърпял унижението да пропълзи между нечии крака. Хан Шин обичал да практикува бойни изкуства в младите си години и като такъв обикновено носел меч. Един ден, докато вървял по улицата, местен главорез му препречил пътя с ръце на кръста: „За какво носиш този меч? Смееш ли да убиеш някого? Ако е така, отсечи ми главата.“ Докато говорел, той протегнал врат. Хан Шин си помислил: „Защо да ти отсичам главата?“ По това време убийството също се докладвало пред властите и човек трябвало да изплати живота на убития. Как може някой да убие друг по желание? Когато главорезът видял, че Хан Шин не смее да го убие, казал: „Щом не смееш да ме убиеш, трябва да пропълзиш между краката ми.“ Хан Шин наистина го направил. Това показва, че той имал сърце за велико търпение. Тъй като бил различен от обикновените хора, могъл да направи огромни постижения. Девиз на обикновения човек е, че трябва да живее, за да докаже своята позиция или да запази достойнството си. Помислете всички: да живееш, за да докажеш гледната си точка или да запазиш достойнството си – не е ли уморително? Не е ли болезнено? Струва ли си? В края на краищата Хан Шин бил обикновен човек. Като практикуващи ние трябва да сме много по-добри от него. Целта ни е да се издигнем над и отвъд нивото на обикновените хора и да се стремим към високи нива. Ние няма да изпаднем в тази ситуация. Въпреки това унижението и неудобните положения, в които един практикуващ попада сред обикновените хора, не са непременно по-лесни от това. Бих казал, че търканията между хората, които каляват вашия Шиншин, не са по-лесни и могат да бъдат дори по-лоши – те също са много тежки.
Междувременно практикуващият трябва да може и да прави жертви, изоставяйки различни привързаности и желания на обикновените хора. Невъзможно е да го направим отведнъж, затова можем да го правим постепенно. Ако можехте да го направите днес, сега щяхте да сте Буда. Самоусъвършенстването изисква време, но не бива да се отпускате. Може да кажете: „Учителят каза, че самоусъвършенстването изисква време – нека го направим бавно.“ Така няма да стане! Трябва да сте стриктни към себе си. В самоусъвършенстването по Буда Фа трябва да напредвате енергично.
Наред с това трябва да можете да пазите Дъ, да поддържате своя Шиншин и да не правите неща, както ви хрумне. Не бива произволно да правите каквото искате и трябва да можете да поддържате своя Шиншин. Сред обикновените хора често се чува това изявление: „Правенето на добри дела натрупва Дъ.“ Практикуващият не практикува, за да натрупва Дъ, тъй като ние вярваме в запазването на Дъ. Защо вярваме в запазването на Дъ? Защото сме видели следната ситуация: натрупването на Дъ е това, в което вярват обикновените хора, тъй като искат да натрупат Дъ и да правят добри дела, за да могат да живеят добре в следващия живот. Но при нас този въпрос не стои. Ако успеете в самоусъвършенстването, ще постигнете Дао и няма да съществува въпросът за следващия ви живот. Когато говорим за запазване на Дъ, му придаваме друго значение, а именно, че тези две субстанции, носени в нашите тела, не са натрупани в един живот – те са наследени от далечни времена. Макар да карате велосипед из целия град, може да не попаднете в ситуация, в която да извършите добро дело. Дори да правите така всеки ден, може да не се натъкнете на такива възможности.
Това носи и друго значение: в опита си да натрупате Дъ, може да мислите, че нещо е добро, но ако го направите, може да се окаже погрешно. Ако се намесите в нещо, което смятате за лошо, може да се окаже, че е било добро. Защо? Защото не можете да видите кармичната му връзка. Законите регулират делата на обикновените хора, което не е проблем. Да бъдете практикуващ е свръхестествено, ето защо като свръхестествен човек трябва да се държите съобразно свръхестествени принципи, вместо да се измервате с тези на обикновените хора. Ако не знаете кармичната връзка на нещо, е вероятно да се отнесете към него неправилно. По тази причина ние преподаваме Ууей и вие не бива да правите нещо само защото искате. Някои казват: „Просто искам да възпитам лошите хора.“ Бих казал, че е най-добре да станете полицаи. Но аз не ви моля да останете безучастни, когато се натъкнете на убийство или палеж. Казвам на всички, че когато възникне междуличностен конфликт или когато някой рита или удря друг човек, е вероятно те да са дължали един на друг в миналото и да разчистват дълга. Ако се намесите да ги спрете, те няма да могат да го разчистят и трябва да чакат до следващия път, за да го направят. Това означава, че ако не можете да видите кармичната връзка, лесно можете да извършите лоши дела и да изгубите Дъ като последствие.
Няма значение, ако обикновен човек се намеси в делата на обикновените хора, тъй като ще приложи принципите на обикновените хора, за да прецени нещата. Когато разглеждате нещата, вие трябва да използвате свръхестествени принципи. Проблем с Шиншин е, ако не помогнете да се предотврати убийство или палеж, когато видите такива. Как иначе ще демонстрирате, че сте добър човек? Ако не помогнете да се спре убийство или палеж, в какво ще се замесите? Но трябва да се отбележи следното: тези неща наистина нямат нищо общо с нашите практикуващи. Може да не е планирано да се сблъскате с тях. Казахме, че запазването на Дъ ви позволява да избегнете правенето на грешки. Може би, ако направите нещо малко, може да извършите лошо дело и тогава да изгубите Дъ. След като изгубите Дъ, как ще повишите нивото си? Как ще можете да постигнете върховната цел? Засягат се такива въпроси. Освен това човек трябва да има добро просветлително качество. Доброто вродено качество може да направи просветлителното качество на човек добро. Влиянието на средата също може да има ефект.
Също така казахме, че ако всеки от нас усъвършенства вътрешната си същност, изследва собствения си Шиншин, за да търси причините за лошите постъпки, така че да се справи по-добре следващия път, и ако зачита първо другите, когато предприема някакво действие, човешкото общество ще стане по-добро и моралните стандарти отново ще се повишат. Духовната цивилизация също ще се подобри, а така също и обществената сигурност. Може би няма да има полиция. Никой няма да има нужда да бъде управляван, тъй като всеки ще се самодисциплинира и ще търси вътре в себе си. Не бихте ли казали, че ще е чудесно? Знаете, че законите стават все по-изчерпателни и безпогрешни. Защо тогава има хора, които пак вършат лоши неща? Защо не спазват законите? Защото не можете да управлявате сърцата на хората. Когато не ги виждат, те пак ще правят лоши неща. Ако всеки усъвършенства вътрешната си същност, ще бъде съвсем различно. Няма да има нужда да гарантирате справедливост.
Този Фа може да бъде преподаден само до това ниво. От вашето собствено самоусъвършенстване зависи да постигнете това, което е на високи нива. Въпросите, повдигнати от някои хора, станаха по-специфични. Ако обясня всички въпроси в живота ви, какво ще ви остане да усъвършенствате? Трябва да се самоусъвършенствате и да се просветлите сами. Ако ви кажа всичко, няма да остане нищо, което да усъвършенствате. За щастие Дафа вече е оповестен публично и вие можете да действате съобразно Дафа.
Мисля, че моето време за преподаване на Фа на практика изтече. Ето защо искам да оставя истинските неща за всеки, за да има Фа, който да ви напътства в бъдещото самоусъвършенстване. През целия курс на преподаване на Фа имах намерение да правя нещата съобразно принципа да бъда отговорен към всички и към обществото. Всъщност следвахме този принцип. Колкото до резултата, няма да правя коментари. От обществеността зависи да прецени. Намерението ми е да направя този Дафа публично достояние и по-голяма част от нашия народ да извлече полза, позволявайки на тези, които истински искат да се самоусъвършенстват, да напреднат, следвайки Фа. Едновременно с преподаването на Фа обяснихме и принципите на това да бъдеш човек и се надявам, че ако след тази лекция не можете да следвате този Дафа, за да се самоусъвършенствате, поне ще бъдете добър човек. Това ще облагодетелства нашето общество. Всъщност вие вече знаете как да сте добър човек. След тази лекция ще сте добър човек.
В хода на преподаване на Фа имаше и неща, които не протекоха гладко, и различните видове намеса беше огромна. Заради голямата подкрепа на организацията домакин, администраторите от различни професии и усилията на членовете на екипа, нашите лекции постигнаха значителен успех.
Всичко, за което говорих по време на лекциите, е за да направлява всеки в самоусъвършенстването към високи нива. В миналото никой не включваше тези неща в своите наставления. Преподаденото от нас е много ясно формулирано и обхваща съвременната наука и съвременното изучаване на човешкото тяло. Освен това преподаденото е на много високо ниво. Главната му цел е да позволи на всеки истински да получи Фа в бъдеще и да се издигне чрез самоусъвършенстване – това е моето намерение. В хода на преподаване на Фа и Гонг много хора установиха, че Фа е нещо много добро, но трудно за следване. Всъщност мисля, че зависи от човека дали е трудно, или не. Един обикновен човек, който не иска да се самоусъвършенства, ще сметне самоусъвършенстването просто за твърде трудно, невъобразимо или невъзможно. Като обикновен човек той не иска да се самоусъвършенства и ще намери това за много трудно. Лао Дзъ е казал: „Когато мъдър човек чуе Дао, ще го практикува прилежно. Когато посредствен човек чуе за него, ту ще го практикува, ту не. Когато глупав човек го чуе, ще се изсмее гръмко. Ако не се смее гръмко, това не е Дао.“ Бих казал, че за истински практикуващ е много лесно и не е нещо твърде високо за достигане. Всъщност много дългогодишни практикуващи, седящи тук или неприсъстващи, вече са достигнали много високи нива в самоусъвършенстването си. Не съм ви го казвал, за да не развиете някакви привързаности и да не се почувствате самодоволни. Това ще засегне развитието на вашата сила на Гонг. Като истински решен практикуващ човек може да издържи всичко и да се откаже или да се интересува по-малко от всякакви привързаности, изправен пред различни лични интереси. Докато можете да правите това, няма да е трудно. Онези хора го намират за трудно, защото не могат да се освободят от тези неща. Самото самоусъвършенстване не е трудно, нито пък повишаването на нивото. Наричат го трудно, тъй като не могат да се откажат от човешкото съзнание. Това е така, защото е много трудно да изоставите нещо, когато имате насреща практическа изгода. Облагите са точно тук – тогава как да изоставите тези привързаности? Всъщност заради това човек го смята за трудно. Когато възникне междуличностен конфликт, ако не можете да практикувате търпение или да се третирате като практикуващ, докато се справяте с него, бих казал, че е неприемливо. Когато се самоусъвършенствах в миналото, много велики майстори ми казваха следните думи: „Когато е трудно да се понесе, можеш да го понесеш. Когато е невъзможно да бъде направено, можеш да го направиш.“ Всъщност е така. Защо не опитате, когато се върнете вкъщи? Когато преодолявате истинска трудност или изпитание, пробвайте. Когато е трудно да издържите, опитайте да издържите. Когато изглежда невъзможно и казват, че е невъзможно, пробвайте и вижте дали е възможно. Ако действително го направите, наистина ще откриете: „След като прекосиш сенчестите върби, отвъд ще има ярки цветя и друго селце!“
Тъй като говорих толкова много, ще бъде много трудно всеки да запомни толкова много споменати неща. Ще отправя главно няколко изисквания: надявам се, че всички вие ще мислите за себе си като за практикуващи в бъдещото самоусъвършенстване и истински ще го продължите. Надявам се, че както дългогодишните, така и новите практикуващи ще бъдат способни да се самоусъвършенстват в Дафа и да успеят в това! Надявам се, че след като се приберете вкъщи, всеки ще се възползва най-добре от времето си, за да се самоусъвършенства истински.
(1) Гонгшън – тяло, образувано от Гонг – бел. прев.