В едно много високо и микроскопично измерение на Вселената съществуват два различни вида субстанции. Те са две форми на материално съществуване, проявени от върховната природа на Вселената, Джън-Шан-Жен, в определени пространствени нива във Вселената. Те проникват през определени измерения от горе до долу, или от микроскопичното до макроскопичното ниво. С проявленията на Фа на различни нива, колкото по-ниско е нивото, толкова по-голяма е разликата в проявленията и разновидностите на тези две различни субстанции. По този начин се пораждат принципите на Ин и Ян и Тайджи, за които се говори в Дао школата. Спускайки се към още по-ниски нива, тези два вида материи с различни свойства започват все повече да се противопоставят една на друга и тогава това води до принципа на взаимно пораждане и взаимно потискане.
Чрез взаимното пораждане и взаимното потискане се появяват състрадание и жестокост, почтеност и порочност и добро и лошо. Тогава що се отнася до живите същества, ако има Буди, то има и демони; ако има хора, то има и духове – в обществото на обикновените хора това е още по-видимо и усложнено. Където има добри хора, там има и лоши; където има безкористни хора, има и егоистични; където има хора с широки възгледи, има и тесногръди. Колкото до самоусъвършенстването, там където има хора, които вярват в него, има и такива, които не вярват; където има хора, които могат да се просветлят, има и такива, които не могат; където има хора, които го подкрепят, има и такива, които са против него – това е човешкото общество. Ако всеки можеше да практикува самоусъвършенстване, да се просветли до него и да вярва в него, тогава човешкото общество щеше да се превърне в общество на Богове. Човешкото общество е просто общество от човешки същества и не е позволено да престане да съществува. Човешкото общество ще продължи да съществува вечно. Затова е нормално да има и хора, които се противопоставят на самоусъвършенстването. Не би било нормално, ако вместо това никой не възразяваше срещу него. Без призраци, как биха могли хората да се прераждат в човешки същества? Без съществуването на демоните човек не би могъл да се самоусъвършенства в Буда. Без горчивина, няма как да има сладост.
Когато хората се опитват да постигнат нещо, те се сблъскват с трудности именно поради съществуването на принципа за взаимно пораждане и взаимно потискане. Само когато чрез горчиви усилия и преодоляване на трудностите постигнете това, което искате, ще откриете, че не сте го спечелили лесно, ще цените постигнатото и ще се чувствате щастливи. В противен случай, ако не съществуваше принципът на взаимно пораждане и взаимно потискане и можехте да постигнете всичко без усилие, щяхте да се чувствате отегчени от живота и щяха да ви липсват чувството за щастие и радостта от успеха.
Всеки вид материя и живот във Вселената е съставен от микроскопични частици, които образуват по-големи частици, които на свой ред формират повърхностна материя. В обхвата на тези два вида материя с различаващи се свойства, цялата материя и всички животи притежават двойствена природа. Например желязото и стоманата са твърди, но се окисляват и ръждясват, заровени в земята. От друга страна, керамиката и порцеланът не се окисляват, когато са заровени в земята, но са крехки и лесно се чупят. Същото се отнася и за човешките същества, които едновременно притежават Буда-природа и демонична природа. Човек проявява демонична природа, когато действа без нравствени норми и задръжки. Самоусъвършенстването в Буда е да се елиминира демоничната ви природа и да се подсили и увеличи вашата Буда-природа.
Буда-природата на човек е Шан и тя се проявява като състрадание, мислене за другите преди да се действа и в способността за изтърпяване на страдания. Демоничната природа на човек е да бъде зъл и тя се проявява като убийство, кражба и грабеж, егоизъм, зли мисли, сеене на раздори, предизвикване на проблеми чрез разпространяване на слухове, завист, злонамереност, гняв, мързел, кръвосмешение и така нататък.
Природата на Вселената, Джън-Шан-Жен, се проявява по различни начини на различни нива. Двата различни вида субстанции, съществуващи в обсега на определени нива на Вселената, също така имат различни форми на проявление на различни нива. Колкото по-ниско е нивото, толкова по-силно изразено е взаимното противопоставяне, като оттам произлиза разграничението между добро и лошо. Добродетелното става по-добродетелно, а злото става по-зло. Двойствената природа в един и същи физически обект също става все по-сложна и променлива. Точно това посочва Буда в своето изказване: „Всяко нещо притежава Буда-природа.“ Всъщност всяко нещо притежава и демонична природа.
При все това Вселената притежава характеристиката Джън-Шан-Жен, като това се отнася и за обществото на обикновените хора. Тези два вида субстанции, които обсъдих, са всичко на всичко два вида субстанции, които съществуват от горе до долу, от микроскопичното до макроскопичното ниво, чак до човешкото общество и са отразени в живите същества и материята, като могат да предизвикат двойствена природа в тях. Но животът и материята от горе до долу, чак до човешкото общество, са съставени от безброй видове материя от микроскопичното до макроскопичното ниво.
Ако човечеството не съблюдава човешките нравствени стандарти, обществото ще навлезе в неконтролируем хаос – с природни катастрофи и причинени от човека бедствия. Ако един самоусъвършенстващ се не се избави от своята демонична природа чрез самоусъвършенстване, неговият Гонг ще изпадне в голям безпорядък и той няма да постигне нищо или ще последва демоничен път.